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      卷上

      卷上

        夫宅者,乃是陰陽之樞紐,人倫之軌模,非夫博物明賢而能悟斯道也。就此五種,其最要者,唯有宅法而真秘術。凡人所居,無不在客,雖只大小不等,陰陽有殊,縱然客居一室之中,亦有善惡。大者大訓,小者小論,犯者有災,鎮而禍止,猶藥病之效也。故宅者人之本。人以宅為家居,若安即家代昌吉,若不安即門族衰微。墳墓川岡,并同茲說。上之軍國,次及州郡縣邑,下之村坊署柵乃至山居,但人所處,皆其例焉。

        目見耳聞,古制非一。《黃帝二宅經》、《地典宅經》、《三元宅經》、《文王宅經》、《孔子宅經》、《宅錦》、《宅撓》、《宅統》、《宅鏡》、《天老宅經》、《劉根宅經》、《玄女宅經》、《司馬天師宅經》、《淮南子宅經》、《王微宅經》、《司最宅經》、《劉晉平宅經》、《張子毫宅經》、《八分宅經》、《五兆宅經》、《玄悟宅經》、《六十四卦宅經》、《右盤龍宅經》、《李淳風宅經》、《五姓宅經》、《呂才宅經》、《飛陰亂伏宅經》、《子夏金門宅經》、《刁縣宅經》。

        已上諸經,其皆大同小異,亦皆自言秘妙,互推短長,若不遍求,即用之不足。

        近來學者,多攻五姓八宅,黃道白方,便皆違犯.大經,未免災咎,所以我犯修動,致令造者不居,卻毀陰陽而無據效,豈不痛哉!況先賢垂籍,誡勖昭彰,人自冥蒙,日用而不識其象者。日月乾坤,寒暑雌雄,晝夜陰陽等,所以包羅萬象,舉一千人,運變無形而能化物,大矣哉,陰陽之理也。經之陰者,生化物情之母也;陽者,生化物情之父也。作天地之祖,為孕育之尊,順之則亨,逆之測否,何異公忠受爵,違命變殃者乎!今采諸秘驗,分為二十四路,八分九宮,配女男之位,宅陰陽之界,考尋休咎,并無出前二宅,此寶養生靈之圣法也。

        二十四路者,隨宅大小,中院分四面作二十四路,十干十二支乾艮坤巽,共為二十四路是也。乾將三男震坎艮悉屬于陽位,[即從西北乾位之震為陽明矣]坤將三女箕離克悉屬陰之位。[即從東南巽角順之戌為陰明矣]是以陽不獨王,以陰為得,[陽宅為宜修陰方]陰不獨王,以陽為得。[如上說]亦如冬以溫暖為德,夏以涼冷為德,男以女為德,女以男為德之義。《易訣》云:陰得陽,如暑得涼,五姓咸和,百事俱昌。所以德位高壯藹密即吉。重陰重陽則兇。陽宅更招東方北方,陰宅更招西方南方為重也。[是東面為辰南、西面為戌北之位,斜分一條為陰陽之界]

        凡這陽宅,即有陽氣抱陰,陰宅即有陰氣抑陽。陰陽之宅者,即龍也。陽宅龍頭在亥,尾在巳,陰宅龍頭在巳,尾在亥。[其狀在龍者,陰龍青,陽龍赤,各有命坐,切忌犯也]凡從巽向乾,從午向子,從坤向艮,從酉向卵,從戌向辰移[巳上移轉及上官所住,不計遠近,悉入陽也]從乾向巽,從子向午,從奶粉向坤,從犯向酉,從辰向戌移,巳移轉及官上悉名入陰]故福德之方,勤依天道貌岸然天德月德,生氣到其位,即修,令清潔闊厚,即一家獲安,榮華富貴。[天之福德者,宅之財命也,財命既壯,何愁不禁,故須勤修]再入陰入陽,是名無氣,三度重入陰陽,謂之無魂,四入謂之無魄。魂 魄既無,即有破逃散,子孫絕后也。[經云:連犯不止,滅門絕嗣。此之謂也]

        若一陰陽往來,即合天道,自然吉昌之象也。設要重往,即須逐道住四十五日、七十五日,往之無咎,仍宜生氣福德之方始吉。更犯五鬼,絕命刑禍者,尤不利。訣云:行不得度,不如復故。斯之謂也。

        又云:其宅乃窮,急翻故宮。宜拆刑禍方,舍卻益福德方也。又云:翻宅平墻,可為銷殃。[宅之行年不利或口舌疾病等,即宜翻刑禍,添益福德,改移墻壁,即消災,致其大吉昌也]夫辨宅者,皆取移來方位,不以街北街東為陽,[不妨是陽位作陰宅,居之即吉]街南街西為陰。[不妨作陽宅居之吉]凡移來不勒遠近,一里百里千里十步與百步同。又此二宅悠揚造,唯看天道天德月德,生氣到即修之不避,將軍、太歲、豹尾、黃播、黑方及音姓宜忌,順陰陽二氣為正,此諸神殺及五姓六十甲子皆從二氣而生,列在方隅,直一年公事,故不為災]凡諸刑殺在刑禍方者,設天德月德到,亦須避之,若神殺在宅福德方,即待天德月德生氣到其位,便須修之,用功多即善,故不避也。若不明陰陽之氣,到其位便須修之,用功多即善,故不避也。若不明氣中小數,故不能制其大綱]   又云:刑禍之方缺復荒,福德之方連接長,吉也。[又云:刑禍方墻舍位宜狹薄,誡之高壯也,福德方及墻舍人家宜連接壯實也]又云:刑禍之方縮復縮,猶恐災殃枉相逐;福德之方拓復拓,子子孫孫受榮樂。[刑禍之方戒侵拓也,不得太縮,縮即氣不足,不足則財祿;福德之方宜侵拓也,亦不得太過,太過即減福會,至微太消,厚福所監也,。凡事足太過,所侵拓之數過于本宅,名曰太過]

        又云:宅有五虛,令人貧耗;五實,令人富貴。宅大人少,一虛;宅門大內小,二虛;墻院不完,三虛;井灶不處,四虛;宅地多屋少庭院廣,五虛。宅小人多,一實;宅大門小,二實;墻院完全,三實;宅小六畜多,四實;宅水溝東南流,五實。雙云:宅乃漸昌,勿棄宮堂,不衰莫移,故為受殃。舍居就廣,未必有歡,計口半造,必得壽考。[宅不宜廣]又云:其田雖艮,薅鋤乃芳,其它雖善,修移乃昌。

        《宅統》之宅墓,以象榮華之源,得利者所作遂心,失利者妄生反心。墓兇宅吉,子孫官祿,墓吉宅兇,子孫衣食不足,基宅俱吉,子孫榮華,墓俱兇,子孫移鄉絕種,先靈譴責,地禍常并,七世亡魂,悲憂受苦,子孫不立,零落他鄉,流轉如蓬,客死河岸。《青烏子》云:其宅得墓二神,漸護子孫,祿位乃固。得地得墓,龍駭虎步,牧業滋川,財集倉庫,子孫忠孝,天神佑助。子夏云:墓有四奇,商角二姓,丙壬乙辛,宮羽微三姓,甲庚丁癸。得地得宮,刺史王公,朱農紫緩,世貴名雄。得地失宮,有始無終,先人受苦,子孫當兇。失地得宮,子孫不窮,雖無基業,衣食過充。失地失宮,絕嗣無蹤,行求衣食,客死篙蓬。子夏云:人因宅而立,宅固人得存,人宅相扶,感通天地,故不可獨信命也。

        凡修宅次第法   先修刑禍,后修福德即吉;先修福德,后修刑禍即兇。陰宅從巳起功順轉,陽宅從亥起功順轉。刑禍方用一百工,福德方用二百工壓之即吉。陽宅多修于外,陰宅多修于內。或者取子午分陰陽之界,誤將甚也。此是二氣潛通,運回之數不同,八勢九宮,分形列象,配男女之位也。[冬至巳夏至亥是陰陽起盛之極處,不同圣人于地面上畫八分,列女男之宮。官者,宅也,巽為長女,性陰,乾為天,天為陽明矣]其有長才深智,憫物愛生,敬曉斯門,其利莫測,且大犯即家破逃散,小犯則失爵亡官,其余雜犯,火光口舌,跋蹇偏枯,衰殃疾病等,萬般皆有,豈得輕之哉!犯處遠而慢,即半年一年二年三年始發,犯處近而緊,即七十五日四十五日或不出月即發。若見此圖者,自然悟會,不問愚智,福德自修。災殃不犯,官榮進達,財食豐盈,六畜獲安,又歸天壽,金玉之獻,未足為珍,利濟之徒,莫大于此,可以家藏一本,用誡子孫,秘而寶之,可名《宅鏡》。

        又宅書云:拆故營新,爻卜相伏,移南徒北,陰陽父分,是和陰陽者,氣也,逐人得變吉兇,化也。隨事能興,故天地j運轉無窮。人畜鬼神,變化何準。   《搜神記》云:精靈鬼魁,皆化為人。或有人自相感變為妖怪,亦如異性之木,接續而生,根苗雖殊,異味相雜,形礙之物。尚隨變通,陰肉虛無,豈為黨定?是知宅非宅氣,由移來以變之。

        又云:宅以形勢這身體,以泉水為血脈,以土地為皮肉,以草木為毛發,以舍屋為衣服,以門戶為冠帶,若得如斯,是事伊雅,乃為上吉。

        《三元經》云:地善即苗茂,宅吉即人榮。又云:人之福者,喻如美貌之人,宅之吉者,如丑陋之子得好衣裳,神彩尤添一半,若命薄宅惡,即如丑人更又衣弊,如何堪也。故人之居宅,大須慎擇。

        又云:修來路即無不吉,犯抵路未當安。假如近從東來,入此宅住后更修拓西方,名抵路,卻修拓東方,名來路。余方移轉及上官往來,不計遠近,準此為例。凡人婚嫁,買莊田六畜,致營域上官求和等,悉宜向名福德方往東。久久吉慶;若為刑禍方往來,久久不利。又忌--月’在午地向北沖堂,名曰兇亭,有稍高豎屋亦不利。決云:--午,必易主。亦云妨主。諸院有之亦不吉。見宅午巳東巽巳來有高樓大樹,皆不利,宜去之吉。

        又云:凡欲修造動治,須避四王神,亦名帝車帝略帝舍。假如春三月,東方為青帝,木王,寅為車,外為略,辰為舍,即是正月二月三月不得東。《戶經》曰:犯帝車殺父。犯帝略殺母。犯帝舍殺子孫。夏及秋冬三個月防此為忌。

        又天:每年有十二月,每月有生氣死氣之位。但修月生氣之位者福來集,月生氣與天道月德合其吉,路犯月死氣之位為有兇災。

        正月生氣在子癸,死氣在午丁;二月生氣在丑艮,死氣在未坤;三月生氣在寅甲,死氣在申庚;四月生氣在卯乙,死氣在酉辛;五月生氣在辰巽,死氣在戌乾;六月生氣在已丙,死氣在亥壬;七月生氣在午丁,死氣在子癸;八月生氣在未坤,死氣在丑艮;九月生氣在申庚,死氣在寅甲;十月生氣在酉辛,死氣在卯乙;十一月生氣在戌乾,死氣在辰巽;十二月生氣在亥壬,死氣在巳丙。

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